Скачать с ютуб איך בונים אמונה בנפש? | שיעור כללי פתיחת זמן קיץ | חמשת הגישות ביהדות לסוגי קשר עם ה' | הרב יהודה в хорошем качестве

איך בונים אמונה בנפש? | שיעור כללי פתיחת זמן קיץ | חמשת הגישות ביהדות לסוגי קשר עם ה' | הרב יהודה

רמב"ם - אמונה דרך השכל רמב"ם יד החזקה הלכות יסודי התורה פרק א : "יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון. אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יתר על שנים... וידיעת דבר זה מצות עשה שנאמר ה' אלוהינו ה' אחד: כוזרי - אמונה דרך ההתגלות בהיסטוריה ספר הכוזרי - מאמר ראשון (יא) אמר לו החבר: "אני מאמין באלוהי אברהם יצחק ויעקב אשר הוציא את בני ישראל באותות ובמופתים ממצרים וכלכלם במדבר והנחילם את ארץ כנען אחרי אשר העבירם את הים ואת הירדן במופתים רבים ואשר שלח אליהם את משה בתורתו ואחריו אלפי נביאים שכלם קראו אל תורתו (יב) אמר הכוזרי: לא חנם החלטתי בראשונה לא לשאול את היהודים מדעתי כי שלשלת הקבלה אצלם נתקה מכבר ודעתם נתמעטה כי דלותם לא הניחה להם מדה טובה וכי לא היה לך לאמר אתה היהודי כי מאמין אתה בבורא העולם ומסדרו ומנהיגו? הוא אשר בראך והוא המטריפך לחם חקך וכדומה מן התארים האלוהיים בהם יאמין כל בעל דת ובגללם שואף הוא אל האמת ואל הצדק ברצותו להדמות לבורא בחכמתו ובצדקו? (יג) אמר החבר: מה שאתה אומר נכון הוא בנוגע לדת המיוסדת על ההיגיון דת הנובעת אמנם מן העיון אך נופלים בה ספקות רבים ואם עליה תשאל את הפילוסופים לא תמצאם מסכימים על מעשה אחד ולא לדעה אחת כי דת כזאת בנויה על טענות אשר רק חלק מהן יכולים הפילוסופים להוכיח במופת ואלו על אחרות נתן להביא ראיות מספיקות בלבד ויתרן אין להביא עליהן אפילו ראיה מספקת אף כי להוכיחן במופת: מהר"ל - אמונה דרך מבחן המציאות של עם ישראל ספר תפארת ישראל נח: "תשובתנו אל האומות ששואלים למה לא נזכר בתורה עולם הבא, בודאי אין ראוי שיהיה נכנס בגדר התורה האמיתית רק דבר נראה לחוש ולא יהיה דבר שהוא יסוד הדת בלתי נראה לחוש, שאם כן כל אחד יכול לחדש דת ויאמר שיהיה לו עולם הבא ויאמין לו, ולכך הרחיקה התורה דבר זה כאלו אמרה שכל דת שתעשה כמו תורת משה מבטיח בדבר שנראה לחוש היא אמתית, ולא כמו שאר דתות שמניחים דבר שלא נתברר אמיתתו. ולא נקרא דבר זה ברור אם יאמרו שנודע לראשונים אותות ומופתים כי אפשר לזה הכחשה, אלו אומרים כך היה ואחרים אומרים לא כך היה. אבל הבירור הוא כמו שהיה למשה רבינו ע"ה שבכל זמן ובכל עת ובכל הדורות כאשר היו עובדים השם יתברך שומרים תורתו היה השם יתברך עמהם וכאשר סרו מן התורה סר מאתם השם יתברך כמו שהבטיח בתורה לא נפל דבר אחד ארצה, ודבר זה הבחנה לתורה לא כאשר ירחיק עדותו לעולם הבא. הרב קוק - אמונה דרך התבוננות בנפש שמונה קבצים ז קכב: "כל דבר עליון ומקיף, כל דבר כולל בחכמה הרוחנית הכללית, וגם כל דבר חכמה עולמית בכלל, וביחוד כל חכמה והכרה תורית ואמונית, צריכה להיות בתחילה מובנת בדוגמתה בחכמת הנפש, והכרתו הפנימית של האדם בהכירו את עצמו, ואחר כך הדברים מתבלטים, מתרחבים, מתגדלים ומתאדרים, והולכים ומקיפים את ההכרה העולמית, הרוחנית והגשמית. אגרות הראיה אג' מד: אין אנחנו מכירים את ה' מן העולם ועל ידי העולם, כי אם מתוך נפשנו פנימה, מתוך תכונתנו האלוהית, הננו מתחילים והננו הולכים בה לתכונה הכללית העולמית הרחבה. עין איה ברכות א קלא: " הקב"ה יחסו אל ברואיו כולם יחס שווה הוא כחיצוניותו כן פנימיותו והוא ית' מלא את כל, וגם קיומם העצמי הפנימי הוא הכל משפעו ורצונו ית'. אם כן פעולתו עליהם גם בפנימיותן, ועיקר הדבר בפנימיותן, כי מה ערך יש לפעולות החיצוניות לגבי הפעולות הפנימיות, שהם נפעלים רק מיד השי"ת, שהוא פועל בשווה על חיצוניותן ופנימיותן, "ממלא כל עלמין, וסובב כל עלמין". על כן יחס הנפש האנושית אל השם ית' הוא גם כן מצד עצמה ופנימיותה. על כן ברכי נפשי את ה', ותבקש את ה' ותמצאנו בתוכה בעצמה בשכלה ורגשותיה הנעלות, וזאת היא התכונה הראויה וזו היא שלמותה, שתכיר יד ה' בה ושיפעו עליה ועל כוחותיה ובהכרת עצמה תכיר את קונה לפי כוחה, ותברך לשמו באהבה וחדות עז. בעל הסולם - דרך החוויה והמפגש עם ה' בעה"ס במאמרים מחשבת הבריאה מאמר 'חיצוניות ופנימיות': "תמיהני על החוקרים האלקיים, אשר כל חקירתם בושה היא לנו, כי מתאמצים להביא ראיה על המפורסם שאינו צריך ראיה...והאמת שהמצוי הראשון לא יצטרך כלל למופתים פילוסופיים, כי זה מושכל א' בכל צעד ופנה. כמו ששאלו לאדם, מי כתב ספר חכמה כזה הפלא ופלא מכל עין? ותירץ לו, שבאמת לא נמצא כלל חכם כזה בעולם, אך מקרה קרה, אשר בני הקטן שפך דיו לתומתו על אותן העלים (-דפים), ונתפזרו לאותיות בתמונותיהם, ונעשו אותם הצירופים הנוכחים בקישורי דברי חכמה נפלאה. אלא כל הסיתומים היא מהשגחתו לנבראים, כי באמת לא יקויים זה זולת בדרך התורה ומצוה, ולא בשום עיון שבעולם. עוד תדע, אשר חיוב המציאות צריך להמשך מהרגשת ההשגחה יתברך שמו, וזה נקרא הכרה שלימה, המביאה עמה אהבתו יתברך ושפעו הנחמדה. מה שאין כן הנמשך דרך עיון השכלי ביבשות, אין ידיעה זו לא מעלה ולא מוריד" לאתר הִתְפַּתְּחוּת אִישִׁית יְהוּדִית - מאמרים באמונה נפש וסוגיות תרבותיות: https://pninei-emuna.blogspot.com להצטרפות לקבוצת ווצאפ שקטה לקבלת שיעורים ומאמרים: https://chat.whatsapp.com/BK7eMYrF9HC...