Скачать с ютуб พระคาถามงกุฎพระพุทธเจ้า ๑๐๘ จบ - ฐานธรรมนำชีวิต в хорошем качестве

พระคาถามงกุฎพระพุทธเจ้า ๑๐๘ จบ - ฐานธรรมนำชีวิต

***** ขอเชิญร่วมทำบุญตามกำลังศรัทธา ในการสนับสนุนการจัดทำคลิปธรรมมะดีๆ เช่นนี้ เพื่อเป็นธรรมทานให้แก่กัลยาณมิตรทั้งหลาย เพื่อส่งต่อกุศลบุญ และเป็นมรดกธรรมที่คงจะอยูู่ตลอดไป ร่วมกันครับ *** ร่วมทำบุญในการผลิตคลิป ได้ที่หมายเลขบัญชี : 020-182-035-368 / ธนาคารออมสิน ชื่อบัญชี : พรทิพย์ อ่อนลาน / บัญชีออมทรัพย์ (ผู้จัดการสถานี : ฐานธรรมนำชีวิต) มาร่วมสร้างบุญให้แก่ตนเอง และกัลยาณมิตรของเราอย่างง่ายๆ ดังกล่าวนี้ ได้ทุกที่ ทุกเวลา ด้วยการให้ การแชร์ การแบ่งปันธรรมะ เพื่อเป็นแสงสว่างส่องทางชีวิตไปด้วยกันเถิด และกัลยาณมิตรท่านใด ที่ต้องการให้ข้าพเจ้า จัดทำและอ่านบทสวดใด หรือ อ่านบทความธรรมะใดๆ ท่านสามารถส่งบทความ หรือลิงค์บทความให้ข้าพเจ้าได้ ที่ [email protected] ครับ ข้าพเจ้ายินดีทำเพื่อธรรมทานความรู้ให้แก่ทุกๆ คนครับ ** สุดท้ายนี้ ขอให้กัลยาณมิตรทุกท่าน ประสบแต่ความสุขสงบและความเจริญยิ่ง ตลอดไปในทุกๆวันด้วยเทอญ สาธุ...สาธุ...สาธุ **** ด้วยความปารถนาดีและความเคารพอย่างสูง คณะผู้จัดทำ ฐานธรรมนำชีวิต ************************************************************ ฐานธรรมนำชีวิต - พระคาถามงกุฎพระพุทธเจ้า ๑๐๘ จบ อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธะนาเมอิ อิเมนา พุทธะตังโสอิ อิโสตัง พุทธะปิติอิ คำแปลคาถามงกุฏพระพุทธเจ้า ขออัญเชิญคุณแห่งพระพุทธเจ้าอันวิเศษ คุณแห่งกระแสพระนิพพานอันประเสริฐ ซึ่งพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ทรงสรรเสริญแล้ว จงเป็นมหาวิภูษิตาภรณ์ประดับด้วยมงกุฎทิพย์ และเครื่องทรงแห่งพระเจ้ามหาจักรพรรดิ ครอบคลุมข้าพเจ้าตลอดกาลทุกเมื่อเทอญ เคล็ดในการสวดคาถา “มงกุฎพระพุทธเจ้า” หลักในการว่าคาถาให้มีความศักดิ์สิทธิ์นั้น มีพื้นฐานจาก “จิต” เป็นสำคัญ หากจิตมีสมาธิสูง ตั้งมั่นคาถาก็ยิ่งทรงความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นระหว่างที่ว่าคาถาให้ จับลมหายใจสบายพร้อมๆ กับการภาวนาคาถาบทนี้ ในสมัยกรุงศรีอยุธยา ท่านใช้คาถาบทนี้โดยมีนิมิต กำกับคาถา โดยทรงพุทธนิมิต ไว้ดังนี้ โดยตั้งกำลังใจว่าเรา ขอกราบอาธารณาบารมีพระพุทธเจ้าเสด็จประทับเหนือเศียรเกล้าของข้าพเจ้าเพื่อ…….ปกปักรักษาคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยเทอญ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเสพุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” เมื่อว่าคาถาจบ คาบที่ 1 ก็กำหนดอาราธณาพุทธนิมิตอยู่เบื้องหน้าของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตนี้เอาไว้ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธนาเมอิอิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตัง พุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 2 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์หนึ่ง อยู่เบื้องขวาของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตทั้งหมดเอาไว้ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเสพุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 3 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์ อยู่ด้านหลังของศีรษะเรา และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ “อิติปิโสวิเสเสอิ อิเสเส พุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 4 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์ อยู่ด้านซ้าย และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเสพุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 5 ก็กำหนด พุทธนิมิตอีกพระองค์อยู่ด้านตะวันออกเฉียงเหนือของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ “อิงติปิโสวิเสเสอิ อิเสเส พุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 6 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์ อยู่ด้านตะวันออกเฉียงใต้ของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธนาเมอิ อิเมนาพุทธตังโสอิ อิโสตัง พุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 7 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์ อยู่ด้านตะวันตกเฉียงใต้ของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธนาเมอิ อิเมนาพุทธตังโสอิ อิโสตัง พุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 8 ก็กำหนดพุทธนิมิตอีกพระองค์ อยู่ด้านตะวันตกเฉียงเหนือของศีรษะของเรา และ ทรงพุทธนิมิตเอาไว้ทั้ง 8 พระองค์เรียงวนรอบศีรษะของเรา “อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเสพุทธนาเมอิ อิเมนา พุทธตังโสอิ อิโสตังพุทธปิติอิ” ว่าคาถาจบที่ 9 กำหนดพุทธนิมิตพระพุทธเจ้าองค์ใหญ่เสด็จประทับกึ่งกลางศีรษะเป็นยอดมงกุฎเปล่งประกายพรึก ทุกๆพระองค์เป็น มงกุฎเพชรพระพุทธเจ้าทั้งเก้าพระองค์บนเศียรเกล้าของเรา เมื่อทำได้แล้วจะเข้าใจได้ทันทีว่าคาถานี้ทำไมจึงมีชื่อว่า คาถามงกุฎพระพุทธเจ้า และ ให้ทรงมงกุฎพระพุทธเจ้านี้เอาไว้ตลอดเวลาเป็นการทรงอารมณ์ในพุทธานุสตกรรมฐาน +++++++++++++++++++++++++++++ **** การสร้างบุญบารมีอย่างง่ายให่แก่ชีวิตของเราเอง ***** และสามารถทำได้บ่อยครั้ง ด้วยการให้ การแชร์ การแบ่งปันธรรมะ แด่กัลยาณมิตรทั้งหลายของเรา เพื่อเป็น "ทานมัย บุญที่เกิดจากการให้ทานและการแบ่งปัน" และนอกจากนั้นยังได้บุญจากเหตุอื่นๆอีก ก็คือ.... การได้เผยแผ่พุทธธรรม เป็นทางมาแห่งบุญที่เรียกว่า "ธัมมเทสนามัย บุญเกิดจากการแสดงธรรม" เมื่อเราได้ฟังหรืออ่านธรรมะนั้น ก็คือบุญที่เกิดขึ้นจาก "ธัมมัสสวนมัย บุญเกิดจากการฟังธรรม" หากน้อมใจพิจารณาตามหัวข้อธรรมให้เข้าใจ ย่อมเกิดบุญที่เรียกว่า "ทิฏฐุชุกัมม์ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรง" ************************************************************