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LES FONDAMENTAUX du Judaïsme -- La KABBALE

La « Kabbalah », en hébreu moderne, dans un hôtel, c’est la « réception » ! Mais attention : ce cours ne délivrera ni « vouchers » ni « pack excursion » vers les horizons extatiques de la mystique juive – autre traduction du mot « Kabbale ». S’agira-t-il de « parler de manière rationnelle de sujets irrationnels », ainsi que plaisantait un collègue de Gershom Scholem, à qui l’érudition contemporaine doit tout en matière d’étude de la kabbale ? Opposition illégitime, là où la « kabbale », la « réception » est avant tout la manière dont chacun « reçoit », de façon unique, intime et indicible, un enseignement sur les étincelles de sainteté dont nous sommes tous porteurs. Littérature des « palais » (« Hekhalot »), arbres séfirotiques et autres « brisures des vases » (« Shevirat ha-Kelim »), la Kabbale, il est vrai, n’a pas lésiné sur l’imaginaire, fécond, débordant, spectaculaire, où s’entend une protestation contre la philosophie en quête de purification logique. Mais là encore, la complexité nous attend. Car les auteurs de cette immense littérature, parfois connus comme « halakhistes » purs et durs ou codificateurs au long cours sont souvent les mêmes qui, dans leur œuvre mystique ou ésotérique plus secrète, taquinent l’intériorité du divin pour y mettre en abîme leur ego… Merveilleuse humanité que celle de la littérature mystique ! Nous chercherons dans ce cours à en débroussailler les différentes époques, car il n’y a pas une mystique juive, mais des mystiques juives !