Скачать с ютуб למה העולם מעלים את טוב ה' ? | 4 סיבות מוסריות למה טוב ה' אינו גלוי | טוב ומטיב 10 | הרב יהודה בן חמו в хорошем качестве

למה העולם מעלים את טוב ה' ? | 4 סיבות מוסריות למה טוב ה' אינו גלוי | טוב ומטיב 10 | הרב יהודה בן חמו

למה הטוב אינו גלוי ומיד לנבראים? ארבע סיבות. א - כי הטוב של הבורא לא רוצה לברוא בריה אגואיסטית שרק מקבלת אלא בריה כצלמו ובדמותו טובה ומטיבה ולכן היא צריכה להתמודד עם חסרונות ולהשלים אותם בעצמה ולהיות בעצמה טובה. בעה"ס מאמר השבת: "ובמדרש רשב"י הקשו עוד על דבר זה: אם הקב"ה היה רוצה לתת שכר טוב לנבראים, וכי בשביל זה היה צריך להכין עולם מלא צער, שכל אדם יצטער כל כך בימי חייו, הלא היה יכול לתת להם כל התענוגים הטובים שרוצה בלי כל היסורים והיגיעות הללו, וכי יד ה' תקצר. ותירצו, כי מתוך שהשי"ת שלם, גם נתינותיו מחויבים להיות על צד היותר שלם. ולפיכך לא רצה להנות לנבראים רק בדרך מתנה, כי עדיין אין זאת שלימות, היות 'דְּמַאן דְּאָכִיל דְּלָאו דִּילֵיהּ בָּהֵית לְאִסְתַּכּוּלֵי בְּאַפֵּיהּ'. ולפיכך הכין הזדמנות של יגיעה ועבודה בתורה ומצוות בדרך הבחירה, כי אז מרויחים הנבראים את שכרם הטוב על ידי יגיעת כפים, שעל ידי זה נעשים בעלים בשכר הטוב, ולא כמקבלי מתנות חנם שיש בושה למקבלים". ב – הטוב של ה' הוא טוב חופשי לכן צריך חוסר והתמודדות ובחירה חופשית של האדם בטוב ולכן יש זמן עבודה הקדמה לתע"ס אות נג: "וצריכים לדעת, שכל ענין העבודה הנוהגת בקיום התורה והמצוות בדרך הבחירה, נוהגת בעיקר בב' הבחינות של ההשגחה המוסתרת האמורות. ועל הזמן ההוא, אומר בן הא הא, "לפום צערא אגרא" (אבות סוף פ"ה). שהיות שהשגחתו יתברך אינה גלויה, ואי אפשר לראותו יתברך אלא בהסתר פנים, דהיינו רק דרך אחוריו, בדומה לאדם הרואה רעהו מאחוריו שעלול להטיל ספק ולחשוב אולי אחר הוא. הנה בדרך זאת, נמצאת תמיד הבחירה בידי האדם, אם לקיים רצונו ית' או ח"ו לעבור על רצונו, כי הצרות והמכאובים שמקבל, מביאים לו את הספק במציאות השגחתו ית' על בריותיו, ובין כך ובין כך, הוא נמצא בצער רב ויגיעה מרובה, ועל הזמן ההוא אומר הכתוב, "כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה וגו'" (קהלת ט, י), כי לא יזכה לגילוי הפנים, שפירושו המידה השלימה של טובו ית', בטרם שישתדל ויעשה כל מה שאך בידו ובכחו לעשות, ולפום צערא אגרא" ג – אין לנו כלים לקבל טוב אין סופי לכן הזמן וההדרגה בונים לנו כלים לקבל את הטוב הגדול, הרמ"ק (ספר פרדס רמונים שער ה, פרק ד): "והעניין כי בְּהֵעָלמוּת האור החזק והתלבשו בלבוש הוא מתגלה. והנה האור מתעלם ולפי האמת הוא מתגלה שאם לא היה מתעלם לא היה מתגלה. כדמיון הבא להביט בניצוץ השמש מפני גלוי ניצוץ השמש הוא העלמו שלא יוכל האדם להביט ברוב בהיקותו וכאשר יעלימהו ויביט בו דרך מסכים אז ישיג להביט בעינו ולא יזיקהו, וכן העניין באצילות (בהנהגת ה' מדודה ומוגבלת ולא אין סופית) כי יתעלם ויתלבש כדי שיתגלה". ד – כדי להצליח בעבודת הנבראים. בעל הסולם מאמר הערבות: "בעניין המתן שכר המוגדר במילים "וגוי קדוש" היה אפשר למשה רבינו להעלות על דעתו, לפרש ולהרחיב להם ביותר את הנועם והעידון הנשגב הטמון בדביקותו ית', כדי להתאימם ולקרבם שיקבלו ויסכימו אל ההפלגה העצומה הזו להסתלק לגמרי מכל קניני עולם הזה כבחינת כהנים, ולפיכך הגיע אליו האזהרה ו"לא יותר", רק לסתום ולא לפרש כל בחינת המתן שכר הכלול במלות הללו של "וגוי קדוש" בלבד. וטעם הדבר, כי אם היה מגלה להם ההפלגה הנפלאה שבמהות השכר, הנה אז בהכרח שהיו משתבשים ומקבלים את עבודתו ית' על מנת להשיג לעצמם את השכר הטוב הזה, שזה היה נחשב לעובד את עצמו ולאהבה עצמית, ונמצאת כל הכוונה מסורסת" לאתר הִתְפַּתְּחוּת אִישִׁית יְהוּדִית - מאמרים באמונה נפש וסוגיות תרבותיות: https://pninei-emuna.blogspot.com להצטרפות לקבוצת ווצאפ שקטה לקבלת שיעורים ומאמרים: https://chat.whatsapp.com/BK7eMYrF9HC...